القسم الثالث في العلم الكسبى « 1 » والعلم المكتسب : هو العلم المقدور بالقدرة الحادثة . وقد اختلف أصحابنا في جواز وقوع العلم المكتسب من غير نظر ، واستدلال . فجوّزه قوم - وإن كانت العادة على خلافه - كالأستاذ أبي إسحاق « 2 » ومنع منه آخرون . وعلى هذا فمن لم يجوّز انفكاك العلم المكتسب عن النّظر ؛ فحدّ المكتسب عنده مطّرد في العلم النظري ؛ فكل علم مكتسب عنده نظري ؛ وكل نظري مكتسب . ومن جوّز الانفكاك : لم يطرّد / حدّ المكتسب عنده في النّظرى ؛ فإن اطّرد حدّ النظري في المكتسب ؛ فكلّ نظري مكتسب ، وليس كل مكتسب نظريا . وعلى هذا فقد اختلف أرباب هذا « 3 » المذهب في العبارات « 3 » الدّالة على العلم النّظرى . فمنهم من قال : هو العلم الواقع عقيب النّظر الصّحيح . ومنهم من قال : ما يوجبه النّظر الصحيح . ومنهم من قال : هو الواقع عن النظر الصّحيح . ومنهم من قال : هو المقدور المنظور فيه نظرا صحيحا . ومنهم من قال : ما يتضمنه النّظر الصّحيح « 4 » . والعبارة الأولى : مدخولة بما يقع من العلوم الضّرورية عقيب النّظر الصّحيح : كالعلم بما يحدث من الألم ، واللّذة ، والفرح ، والغم ونحوه ؛ فإنه ليس نظريا مع وجود الحدّ .

--> ( 1 ) انظر أصول الدين للبغدادي ص 8 ، 9 والمغنى للقاضي عبد الجبار ج 12 ص 59 - 68 ، وشرح الأصول الخمسة ص 52 وما بعدها ، والإرشاد لإمام الحرمين ص 13 - 15 والشامل له أيضا ص 111 - 114 وشرح المواقف للجرجاني ص 38 وشرح المقاصد للتفتازانى ص 15 . ( 2 ) الأستاذ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران الأسفرايينى الفقيه الشافعي ، المتكلم ، الأصولى ، الملقب بركن الدين ، من أئمة المذهب الأشعري . نشأ في أسفراين ، وانتقل إلى نيسابور ، وتوفى بها سنة 418 ه . ( وفيات الأعيان 1 / 8 ، طبقات السبكي 3 / 11 ، معجم المؤلفين 1 / 83 ) . ( 3 ) في ب ( هذه المذاهب والعبارات ) . ( 4 ) القائل هو القاضي الباقلاني : انظر التمهيد ص 36 والإنصاف ص 14 وانظر الإحكام للآمدى 1 / 10 ومنتهى السئول له أيضا 1 / 5 .